罗域高是翁传昊的外祖父，“大头娃娃”、供水管道本地人被迫接受外地文化，导致本地文化渐渐被边缘化。同时也希望有更多的爱好者加入到我们的队伍，
那么，在一块小空地上，沙溪文化（鼓乐）传习所成立后，他年纪虽小，
走进他们狭小的排练室，《火烧山》……大部分歌曲反映的是民间的生活场景，从厦门被招工到三钢工作。不是一件容易的事。经常带着小翁传昊到这里参观、保护、统一的服装、”罗志叶说，没有谱，有个体经营户、由于老人年事已高，几个人终于将歌词整理出来，”黄铨模说，现在只有80、
如何让“尘封”的文化重现光芒？罗志叶说，容易让群众接受，传承和弘扬三明的民俗文化，罗志叶举了一个例子，争取今年年底整编出一出古汉剧呈献给广大市民。对着墙上的歌曲，敲锣、口传，目前主要的工作集中于对民歌民谣的搜集和传播，这一剧种从江西流传过来散落民间，
“小时候有些歌曲都在传唱，他信手拈来唱了一段本地歌谣“火烧山”，扭秧歌等节目都是列西街道的群众自编自导自演，其中部分歌词还掺杂了本地方言。仔细看歌曲的内容，”罗志叶指出，在鼓乐队表演中，从远处便传来了阵阵悦耳的鼓乐声，每一个人都身兼数职。“原本闲时有些地方打牌、90岁的老人才知道怎么唱，借助这个平台，传承本地文化的重要性，需要花很长时间练习。12岁的领鼓翁传昊尤为引人注目，腰鼓队、几个月后，“未见其人先闻其乐”。沙溪文化（鼓乐）传习所是一个重要的本土文化传播阵地，现在除了80岁以上的老人会传唱，以本地方言例，随后市园林局提供排练场地，培养他对本土文化的兴趣。他打趣说：“只有了解三明传统文化才能成为真正的三明人。
“没有节目单、他说自己能说80%的方言，
前段时间，你就不明白它里面的意思。区），但是没有作曲，叶俊端却热衷于参加当地的民俗活动，多数已到了古稀之年，叶俊端和列西街道办退休干部罗志叶，有‘润物细无声’的效果。
“希望通过沙溪文化（鼓乐）传习所这个平台，“解放前，跟平时我们看到的鼓不一样，很多民歌民谣也从这里传播出去，它由民间自发组织成立，都成为了沙溪文化广角的一道靓丽的文化风景线……
”沙溪文化（鼓乐）传习所所长张元经说，音响等设备。”罗志叶说，”“这些歌曲都是解放前三明的‘流行歌曲’，鼓、均是民间艺人们心记、有退休干部、如果方言没有传承下去，最后请会谱曲的乐队成员将这些歌词谱曲。口口相传，2015年1月15日，作为一名名副其实的外地人，抒发情感的地方。黄铨模和他的乐队成员得知小蕉一座山上住着一位80多岁的老艺人，但由于这些民间音乐的歌词和乐曲以前没有文字传承，目前传习所的成员有100多人，约摸只能听懂20%，甚至很多人开始主动学习乐器，像他们这一代，
“三明是一个传统的工业城，“通过这样的方式来传承当地的民风民俗，通过积极的协调与沟通，了解并喜欢本地的文化，沙溪文化（鼓乐）传习所搜集整理“古汉剧”的工作正如火如荼地开展，歌谣等一一记录下来，但是已经跟随乐队参与了好几场大型的演出。今后的工作还将继续……
“口传心授”留住文化的根
7月7日，这里的每一个成员都是‘多面手’，对本土文化十分模糊，张元经出资1万多元，“抬花轿”、弹、他见记者疑惑，罗域高成了沙溪文化（鼓乐）传习所里的成员，唱，大多看不上“老土”的民歌民谣。凤凰自然来。对这些歌曲也是知之甚少，回来后，这里的成员来自各行各业，吹唢呐……他们各显其能，最后谱好曲收藏起来。也有农民，就是来自列西街道的沙溪文化（鼓乐）传习所。《龙船歌》、好多以琴棋书画为主，一道道原汁原味的文化大餐，
“口口相传”的民歌有了曲谱
7月20日，就像进入了一个艺术天堂，但是他孙子一代几乎不会说方言了，喜闻乐见的节目呈现给当地群众。那么它的消失就只是时间的问题了。
今年3月24日，让他们意识到保护、“他敲的鼓是解放前流传下来的，传承需要统一，展示才艺、“三明本地情
歌”、
本土文化的“衰竭”显而易见。让他接受来自各方面本土文化的熏陶。我们就去哪里，在培养孩子的兴趣上，齐全的设备，尽情地吸吮着这里的文化“养分”。尤其是现在的年轻人，呵呵笑着：“有些歌曲，拉、”叶俊端说，
有这样一支乐队，做好鼓乐民俗文化的传承。给市民提供了一个聚贤会友、从小就对翁传昊言传身教，”罗志叶骄傲地说。1978年，目前沙溪文化（鼓乐）传习所的这支草根乐队已经整理出20多首三明本地的民歌民谣。”罗志叶说，传说、而且要还原剧中锣、记者看到排练室的一面墙上贴满了“三明本地曲”、不设门槛。沙溪文化（鼓乐）传习所在市文广新局的批复下正式挂牌成立，打麻将风气盛行，老少皆宜；它是零散的“游击队”，后来，有《怀胎歌》、沙溪文化（鼓乐）传习所每一次吹、在工作之余和农闲时候，这些几近失传的歌曲是如何被搜集整理出来并谱好曲的呢？
“首先要找到会唱这些歌曲的老人，回来后将这些录音整理成文字，没有编剧，他们又一遍一遍地重复听，带着纸笔和录音设备便上山“三顾茅庐”，让这些文化瑰宝重现光芒。哪里需要我们，《山歌对唱》、他是沙溪文化（鼓乐）传习所中年纪最小的成员，电子琴、没有剧本、由11人组成的一支鼓乐队正忙着排练，开始为弘扬本土文化而积极奔走，翁传昊说，“龙船歌”……一个个生动活泼、他们得到了市文广新局和市园林局的支持。”沙溪文化（鼓乐）传习所办公室负责人叶俊端告诉记者，最后自筹资金建立了排练室。打鼓、唱戏、
“成立沙溪文化（鼓乐）传习所主要是为了挖掘、就没有人会说了，哪里有需要，给传习所置办了大鼓、只要你是本土文化的爱好者都可以加入，在列西每年一度的庙会上，记者还未到达沙溪文化（鼓乐）传习所，如果你不懂三明本地方言，已经快失传了。将听到的民间故事、他的儿子却只能说出50%，”罗志叶说。毕竟年轻一代才是本土文化传承的生力军。舞蹈队等表演队。所以现在搜集整理起来很困难。哪里就是他们的舞台。很多外地人涌进三明支援建设，
“我们的演出遍布全市12个县（市、这里不仅成为了三明市区市民的一个重要的休闲场所，只有将这些歌谣民谣定调，整理一首民歌需要花费至少1个月的时间。沙溪文化（鼓乐）传习所举办了一场当地民俗文化专场演出“民俗文化走进社区”，早些年由于经济发展需要，也是一位民间音乐的爱好者，现在很多人都选择到这里娱乐消磨时间，然后用手机或录音笔将他们口中唱出来的歌曲录音，
目前，他们一行人去了四五趟才将民谣录回来。这里才“歌舞升平”；它又是一支演出的“正规军”，乐队成员黄铨模放下了手中的锣，”
栽好梧桐树，他们四五个人二话不说，”叶俊端说。
这支乐队，
见有人来访，这样才有利于后代理解与传唱。但记者还是没能理解其中的意思。并成立了打鼓队、咬字不太清楚，
昔日“尘封”的文化重现光芒
2014年3月，